Equipe editorial da la abigarrada

A América Latina não é uma região homogênea; constitui-se como heterogeneidade. É uma sobreposição múltipla de épocas históricas, de modos de produção e de cosmovisões que coexistem em tensão permanente. Nessa densidade heterogênea, nessa espécie de coexistência — por vezes articulada, por vezes desarticulada —, condensa-se o nosso potencial político, identitário, intercultural e plurinacional latino-americano.

Os Estados Unidos e o atual governo de Donald Trump inauguraram um modelo de capitalismo selvagem e predatório que reivindica a América Latina como o seu quintal, cobiçado pela proximidade geográfica e pela riqueza dos seus recursos naturais. Ao mesmo tempo, consideram-na um território em disputa contra o inimigo chinês. Diante desse cenário, para nós o dilema não se resume simplesmente à escolha entre direita e esquerda, mas entre a submissão à nova ordem imperialista ou a construção de um projeto de soberania latino-americana, plurinacional e popular. Perante esse quadro, parece não haver alternativa.

A nova onda de dominação

Para compreender a ofensiva da extrema-direita que já opera na região, é necessário observar os três eixos que atuam de forma articulada: a onda da extrema-direita funciona como um dispositivo cívico-militar para reprimir as lutas populares; o «Escudo das Américas» atua como mecanismo de militarização dos nossos territórios e de ingerência política e militar dos Estados Unidos; e a crise do multilateralismo constitui, em última instância, um pretexto ideológico.

A extrema-direita regional: a tomada de posse de Bukele, Milei, Noboa, Paz, Kast, De la Espriella ou Fujimori nos seus respetivos países não é o objetivo final de Washington; trata-se do mecanismo intermediário para reprimir as lutas populares, perseguir e proscrever candidatos do bloco nacional-popular.

Estes governos de extrema-direita não chegam ao poder para governar «obedecendo ao povo», mas sim em oposição à soberania e à autodeterminação dos povos. Chegam para desmantelar as legislações que concedem garantias constitucionais, criminalizar o protesto e estabelecer uma agenda política de racismo de Estado, na qual o adversário político deixa de ser a oposição e passa a ser o «inimigo interno», que deve ser perseguido e punido pela própria estrutura do Estado. A sua função possui uma dupla dimensão: por um lado, desarticular os movimentos populares; por outro, preparar o terreno jurídico e político para que a intervenção estrangeira não encontre obstáculos normativos.

Estes governos de extrema-direita têm um denominador comum: alteram as suas leis internas para decretar estados de exceção, criam jurisdições policiais e militares para garantir a impunidade dos atos das forças armadas e da polícia, possibilitando a militarização e autorizando a instalação de bases militares norte-americanas. Não apenas se calam perante a ingerência dos Estados Unidos, como apresentam a sua submissão como uma conquista política e um «alinhamento estratégico».

O «Escudo das Américas»: Trump, por seu lado, interfere abertamente e felicita os novos líderes afins antes mesmo de concluída a contagem dos votos nas eleições presidenciais. Com o apoio significativo das redes sociais e da imprensa local, consolida uma nova aliança internacional de extrema-direita denominada «Escudo das Américas», apresentada ao mundo como um espetáculo e anunciada oficialmente a 7 de março deste ano, em Doral-Miami. Mas esta aliança de caráter político-militar não é uma aliança entre iguais: é um mecanismo de subordinação militar, no qual 12 presidentes latino-americanos, alinhados com Donald Trump, se subordinam à Casa Branca.

É notória a ausência do México, do Brasil e da Colômbia (ainda sob o governo de Petro), países que concentram metade do PIB regional da América Latina. Trump enquadrou a situação sem eufemismos: «A única forma de derrotar estes inimigos é libertar o poder dos nossos exércitos». A ingerência é o método. O objetivo declarado de «pôr fim à ingerência estrangeira no nosso hemisfério» constitui uma mensagem dirigida diretamente à China, por cima das nossas cabeças, num contexto geopolítico em que nem sequer as lideranças latino-americanas parecem ter voz nem voto.

Crise do multilateralismo: Num momento de crise do multilateralismo e do direito internacional, tanto a Organização das Nações Unidas (ONU) como a Organização dos Estados Americanos (OEA) têm-se mostrado ao serviço dos interesses dos países imperialistas. Exemplos claros disso são, por um lado, a ausência de ações concretas e eficazes por parte das Nações Unidas para travar o genocídio contra o povo palestiniano em Gaza e a sua incapacidade de mediação perante a escalada bélica; por outro, a contemplação — e até mesmo o apoio — da OEA a golpes de Estado no Sul Global, como no caso específico da Bolívia, em 2019, que contou com a ingerência direta do então Secretário-Geral Luis Almagro. Em meio ao que podemos considerar a pior crise do multilateralismo desde a Segunda Guerra Mundial, o «Escudo das Américas» torna-se nada menos do que um pretexto ideológico.

Esta desculpa ideológica tem alimentado a narrativa de Trump, a partir de Washington, sobre os nossos países, legitimando politicamente a estratégia intervencionista e o dispositivo geopolítico do imperialismo norte-americano, com o objetivo de se libertar dos mecanismos multilaterais. Afinal, o multilateralismo (ONU, OEA, tratados, direito internacional, entre outros), por definição e por mandato, deveria limitar o poder de ação unilateral dos Estados. No entanto, este ano, na Conferência de Segurança de Munique, o Secretário de Estado norte-americano, Marco Rubio — numa intervenção histórica em que encorajou os Estados europeus a regressarem ao colonialismo imperial — afirmou-o claramente: «O multilateralismo é um engano perigoso, não serve para nada, é obsoleto, apenas beneficia os nossos inimigos». Quem são os inimigos? Nós? Os colonizados?

Por conseguinte, o «Escudo das Américas» é o mecanismo que pretende capacitar os Estados Unidos para agirem sem restrições em território soberano dos países latino-americanos. Abandona-se a cooperação e o direito internacional, reivindicando o passado colonial e os seus genocídios sem culpa, justificando, assim, uma política cada vez mais agressiva e punitiva. Este vazio, tanto político como ético, deixa o Sul Global sem mecanismos de contenção. Por isso, enquanto o império se reinventa sob uma lógica autoritária e em aliança com as oligarquias locais, a resposta tem de vir das bases populares e da unidade soberana dos nossos povos em escala latino-americana. São elas a chave fundamental para retomar as rédeas e reivindicar o destino da nossa América plurinacional.

A Internacional do Ódio

Por trás desta ofensiva de autoritarismo de extrema-direita existe uma Internacional do Ódio que não se limita à política governamental. Trata-se de uma máquina cultural e mediática que alimenta o racismo, a xenofobia, o patriarcado e a homofobia como instrumentos de disciplina social. Os discursos de ódio constituem a linguagem central desta ofensiva e preparam o terreno para a repressão. Criminalizar o protesto, estigmatizar os movimentos indígenas e feministas e naturalizar a violência de Estado fazem parte do mesmo mecanismo. A extrema-direita não se limita a governar: cria consenso para o autoritarismo e incentiva a formação de grupos paramilitares e de violência civil.

A soberania tece-se nos corpos e nos territórios

A soberania latino-americana tece-se nos corpos e nos territórios dos povos da América Plurinacional. A ingerência imperialista afeta de forma particular as mulheres, os povos indígenas e as economias populares. Apenas os processos de emancipação latino-americana e plurinacional podem romper a aliança entre o império e as elites conservadoras locais. A luta anti-imperialista é indissociável da luta de classes, das lutas feministas e antirracistas e da luta pelos direitos da natureza e contra o adultocentrismo.

Por isso, a integração latino-americana — essa velha promessa de reivindicar «a nossa América» — só será efetiva se for popular, feminista, queer, indígena e comunitária, e se integrar plenamente as jovens, os jovens e as pessoas jovens, respeitando os seus saberes e desejos, as suas perspetivas e os seus ideais geracionais como promessas de renovação política, sindical e popular.

A união das lutas latino-americanas, a memória histórica dos nossos processos constituintes, que refundaram Estados soberanos, laicos, plurais, interculturais e plurinacionais, bem como as lutas emancipatórias, as revoltas e as rebeliões populares das nossas antepassadas e dos nossos antepassados, somadas às revoltas juvenis que percorrem a região — toda esta densidade heterogênea constitui a vontade coletiva em defesa da nossa América Plurinacional.

Se existimos, é porque resistimos. Perante o cenário atual, não há alternativa.